[单选题]孟子在本文中用“五十步笑百步”讽刺()。

　　A胆小的逃兵

　　B自己慢却要嘲笑别人的人

　　C不行仁政的梁惠王

　　D不行仁政的邻国国君

　　参考答案：C

　　[单选题]提出新格律诗“三美”主张的诗人是()。

　　A郭沫若

　　B徐志摩

　　C闻一多

　　D艾青

　　参考答案：C

　　[单选题]下列各句中，带横线字解释错误的是( )

　　A

　　B

　　C

　　D

　　参考答案：A

　　[单选题]李清照《声声慢•寻寻觅觅》一词最突出的语言技巧是()。

　　A比喻

　　B夸张

　　C叠字

　　D拟人

　　参考答案：C

　　[单选题]下列句子中，“而”字可译作“却”“但是”的是()。

　　A危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣

　　B盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之

　　C辞曰：“责毕收，以何市而反?”

　　D度不中不发，发即应弦而倒

　　参考答案：A

　　[单选题]成语“狡兔三窟”出自()。

　　A《答司马谏议书》

　　B《谏逐客书》

　　C《秋水》

　　D《冯谖客孟尝君》

　　参考答案：D

　　[问答题]阅读作品片段，然后回答问题：

　　听他们谈了许多，我心中有点忧郁起来了。这些不辜负自然的人，与自然妥协，对历史毫无担负，活在这无人知道的地方。另外尚有一些人，与自然毫不妥协，想出种种方法来支配自然，违反自然的习惯。同样也那么尽寒暑交替，看日月升降。然而后者却在慢慢改变历史，创造历史。一份新的日月，行将消灭旧的一切。我们用什么方法，就可以使这些人心中感觉一种对“明天”的“惶恐”，且放弃过去对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去?这些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热能换个方向，就可使他们还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长久一些。不过有什么办法，可以改造这些人的狂热到一件新的竞争方面去，可是个费思索的问题。

　　(1)概括这段文字所表达的中心思想。

　　(2)阅读这段文字后，你认为作者忧郁的原因是什么?

　　(3)从这段文字看，作者所提到的两类人指的是什么人?他们根本的区别是什么?

　　参考答案：

　　(1)希望湘西人民精神觉醒，放弃过去对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙舟的精神来改造自然、改造社会，创造自己的新生活。

　　(2)故乡人民过着与世隔绝、麻木不仁的日子，他们对历史毫无担负，只把狂热和热情释放在娱乐上。他们这种活法近乎延存自然生命。

　　(3)前者是与自然妥协的人，后者是与自然毫不妥协的人。他们根本的区别是前者对历史没有责任感、使命感，不去改造自然和社会，后者是对自然不妥协，想方设法去改造自然和社会，对人类历史有使命感。前者指的是乡民，后者指的是革命者，中国的未来和希望靠的是这些革命者。

　　[问答题]阅读白居易《荔枝图序》，然后回答1~3小题。

　　荔枝生巴峡间。树形团团如帷盖。叶如桂，冬青;华如橘，春荣;实如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。

　　元和十五年夏，南宾守乐天命工吏图而书之，盖为不识者与识而不及三日者云。

　　白居易作此文的目的是什么?

　　参考答案：

　　为没有见过荔枝和虽然见过荔枝但是不了解荔枝摘下后一日、二日、三日变化的人所作。

　　[问答题]阅读白居易《荔枝图序》，然后回答1~3小题。

　　荔枝生巴峡间。树形团团如帷盖。叶如桂，冬青;华如橘，春荣;实如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。

　　元和十五年夏，南宾守乐天命工吏图而书之，盖为不识者与识而不及三日者云。

　　本文使用最多的修辞手法是什么?请举两个例子。

　　参考答案：

　　比喻。如：“树形团团如帷盖”“壳如红缯膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪”等。

　　[问答题]阅读《许行》作品片段，回答下列问题：

　　“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火;益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，

　　济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎?” “后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、

　　衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎?”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉尧之为君!惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉!君哉舜也!巍巍乎有天下而不与焉!’尧舜之治天下，岂无所用其心哉?亦不用于耕耳!”

　　这段文字使用了什么论据?

　　参考答案：

　　事实论据。